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三國演義之焚香操琴
《三國演義》，中國四大名著之一(1)。全名為《三國志通俗演義》 ，
是中國第一部長篇歷史章回小說。作者是元末明初的羅貫中。
此書虛實結合，是四大名著中唯一根據歷史事實改編之小說，
但也讓許多人誤以為《三國演義》的內容就是三國時代的正史。
流傳至後世，衍生了無數的電影戲劇或電玩作品等等，
影響之遠大，幾乎無人不知。
書中刻畫了近二百個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。
諸葛亮(孔明)是作者心目中的「賢相」的化身，
他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，
具有經世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、
神機妙算的奇異本領。
曹操則被塑造成一位「寧教我負天下人，休教天下人負我」
的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家。
關羽「威猛剛毅」、
「義重如山」，劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
其中最有名的章節之一當屬 第九十五回的 馬謖拒諫失街亭武侯彈琴退仲達 :
孔明分撥已定，先引五千兵去西城縣搬運糧草。忽然十餘次飛馬報到，
說司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來。時孔明身邊並無大將，止有一班文官；
所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。
眾官聽得這消息，盡皆失色。
孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令：
眾將旌旗，盡皆藏匿；諸軍各守城鋪，
如有妄行出入，及高聲言語者，立斬；
大開四門，每一門上用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道；
如魏兵到時，不可擅動，
吾自有計。孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童，攜琴一張，
於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。
卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。
懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之，果見孔明坐於城樓之上，
笑容可掬，焚香操琴。左有一童子手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾；
城門內外有二十餘百姓，低頭灑掃，旁若無人。
懿看畢，大疑，便到中軍，教後軍作前軍，前軍作後軍，望北山路而退。
次子司馬昭曰：「莫非諸葛亮無軍，故作此態，父親何故便退兵？」
懿曰：「亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我軍若進，
中其計也，汝輩焉知？宜速退。」
於是兩路兵盡皆退去，孔明見魏軍遠去，撫掌而笑。眾官無不駭然，
乃問孔明曰：
「司馬懿乃魏之名將，今統十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？」
孔明曰：
「此人料吾平生謹慎，必不弄險;見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。
吾非行險，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。
吾已令興、苞二人在彼等候。」
眾皆驚服，曰：「丞相玄機，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣。」
孔明曰：「吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。得不為司馬懿所擒乎？」
言訖，拍手大笑，曰：「吾若為司馬懿，必不便退也。」
諸葛亮以閒適姿態好整以暇地披鶴氅、戴綸巾，
引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。」
以一個沒有守軍的「空城」，騙過了司馬懿的大軍攻城舉動。
在這場一觸即發的戰事中，以胸有成主的態度彈奏古琴焚燒香料，
將聰明一世的司馬懿騙過他本多疑的個性，成功使敵人退兵。
檀香、沉香、水沉香等，不但本身具有淡淡原木香氣，
在焚燒時所產生的輕煙也帶有本身的香味。中國古時的文人雅士，
常常有如孔明那樣的「憑欄而坐，焚香撫琴」動作，中醫醫典也記載，
這些香木，不只是有安靜心神、怡情養性的作用，還有治病的功效。
《本草求真》是一部中藥學專著，成書于清乾隆三十四年（1769）。
黃宮繡編著。 該書載藥520種，其中藥物440種，食物80種，附圖244幅 ，
記載: 白檀香（專入肺胃脾。兼入腎）。氣味辛溫。熏之清爽可愛。（形容殆盡。）
凡因冷氣上結。飲食不進。氣逆上吐。抑鬱不舒。服之能引胃氣上升。
（力並上行。）且能散風辟邪。消腫住痛。（力主外散。）功專入脾與肺。
不似沉香力專主降而能引氣下行也。 這也說明了香料類在古代人的生活中，
實屬珍貴的珍品。
炎熱酷夏中，雖無琴聲相伴或揮毫揮毫吟詠或繪畫的才能 ，
但偶爾點燃檀香，讓自己有一個心平氣和的下午，也是一種平凡的幸福。
備註:(1)四大名著，或稱四大小說，
是指《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》及《紅樓夢》四部中國古典章回小說 ，
廣為後世流傳。
備註:(2)焚香操琴圖片來源:http://www.duilian8.com/xiehouyu/3965.html
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