《睢陽五老圖》
今日主角是一塊木頭和五位老人的故事。
偶然的機緣下
花旗檀香行的老闆林先生在印尼的巴布亞省購買了一塊百年野生活結(香樹受傷，分泌樹脂結香)
這塊百年活結沉香木手感極佳，質地不會過於堅硬
是塊適合雕刻的沉香木，與其運回台灣當成商品，倒不如賦予它另一個藝術價值。
林先生將沉香木先遣人運到大陸讓熟識的木工師傅雕刻
待作品完成後再運回台灣，成為花旗檀香的招牌之一。
和木工師傅討論後，百年野生活結沉香搖身一變成為大型的精緻雕刻品
作品主題的發想正是源自《睢陽五老圖》。
《睢陽五老圖》是北宋佚名作家所創作的作品，絹本設色，原為手卷，現分為五幅。
作品的原型來自，北宋期間家居睢陽的五位德、才、壽兼備的退休重臣。
由於他們德高望重，備受人們敬重，為弘揚其美德和長壽之福，
當時睢陽城的畫家以他們為原型，為他們畫了《五老圖》。
作品完成時，五老還都健在，他們也分別為圖題詩抒懷。
這副圖中描繪的五位老人，分別是北宋名臣杜衍、畢世長、朱貫、王渙、與馮平。
五人的共同點都是年邁退休後定居在睢陽（現今河南省商丘市）。
這副圖主要描繪他們五人聚會賦詩談天的畫面，而這五人祖籍也都不是睢陽人
只是退休後都居住在睢陽，據說是當時風景優美的睢陽城吸引了他們。
在當時，睢陽城雖然不是多大的城市，卻是相當適合居住的城市。
(大概類似雲林的鄉下吧 風景優美人不多又適合養老)
但以現代人的眼光，五位老人的肖像畫，何以如此珍貴?
除了是宋代不知名畫師流傳下來的肖像畫之外，有何特別?
在這件作品中，五人的肖像分別搭配一首詩，一詩一圖，以手卷形式流傳。
杜衍像(圖片來自"圖蒐書畫"網站)
北宋當代許多顯官文士看了這件作品後，均留有題跋。
例如唐宋八大家之一的歐陽脩、范仲淹、程顥、程頤、蘇軾、蘇轍等等當代文學家。
他們所著的原詩與題跋均著錄於清初卞永譽《式古堂書畫彙考》一書中。
可惜到了紹興年間，這些題跋就已散失不在。
紹興後，其他文人紛紛也留下題跋，
例如朱熹、王遜、左宗裳等。
這些歷代重量級的名家學者共120多人都對這副圖留下了題跋和觀識。
而這副作品的目的除了藉由繪畫彰顯五位老人的風骨節操，
更在於將五老相會的故事作為一段佳話留傳下去。
且中國歷代都素有敬老愛老的傳統，
年高德劭的老人雅集聚會，自古以來就被認為是件盛事。
這副作品在中國歷代人物肖像畫的歷史中，也占有極大的歷史意義。
畫師將北宋當代文人形象描畫的栩栩如生，老人臉部特有的老人斑粒粒可數，
慈祥且和靄可親的面容，同時也散發出肅穆沉靜的氛圍。五位老人皆身居過高官職位，
雍容華貴的氣質和精緻的衣紋質地透過圖紙，形象躍然紙上。
五人的姿勢皆採立像，但姿態形貌各不相異
將他們在長期官宦生涯中形成的職業習慣與逼真的人物舉止再現
淋漓盡致地表達出五位老人的性格特色。
《睢陽五老圖》自創作以來，歷經宋、元、明、清和民國
經歷了約莫千年的時間更迭，幸運的是，這副作品沒有散失
依然完善的保存於世。但可惜真跡皆早已流落到美國的博物館。
《睢陽五老圖》在國共抗戰前都還一直在中國境內
直到抗戰爆發後才由上海流出到美國
《重看民國人物: 從張愛玲到杜月笙》此書中提及
1964年江蘇的文藝收藏家孫煜峰
把包括睢陽五老圖題跋冊在內的40件書畫捐贈上海博物館(他也捐贈過文物給故宮博物院)
因此現在上海博物館所藏的的《睢陽五老圖》
是明代尤求的摹本和部分題跋真蹟。
而《睢陽五老圖》中五位老人肖像畫及部分題跋真蹟
至今仍分藏在美國三個博物館中
馮平像和王渙像藏於華盛頓佛利而博物館
朱貫像和杜衍像藏於耶魯大學博物館
畢世長像藏於紐約大都會博物館。
此圖為花旗檀香行的"睢陽五老相會"百年沉香木雕刻
沿著懸崖而生的樹叢恣意生長
飄渺的雲霧瀰漫在觀景台下
倚靠在觀景台的五老們正互相談笑著。
悠然的意境和優美的景緻
觀者彷彿也跟著五老們倘佯在自然的風景中，心境開闊而愉悅。
明代作家張岱《夜航記》中說：
“宋馮平與杜衍、王煥章、畢世長、朱貫，咸以耆德掛冠，優游桑梓間。暇日宴集，賦讀雲
'醉游春圃煙霞暖，吟聽秋潭水石寒。'時人謂之睢陽五老”。
雕刻品亟欲重現"優游桑梓”的意境
此照片為沉木雕刻中融洽談天的畢世長與朱貫
五位老人代表了”德高望重”，也提醒著身為一個人，品德是極為重要的。
這也是當初決定雕刻主題的一大原因。
品德象徵著ㄧ個人的品行與道德節操
古今中外的偉人之所以能讓後人景仰緬懷，大多具有高貴的品德與操守。
有人一生勤儉，在事業成功之後，仍積極回饋社會；
有人窮迫困窘，卻仍懷有向上努力的心；
有人平凡無實，卻總樂於助人。
若能懷有誠實、正直、關懷、禮貌、自律、負責、尊重等等
這些看似抽象的信念，徹底實踐並融入在日常生活的細節裡
人人都會是讓未來社會邁向更好發展的關鍵。
最後也歡迎大家若有空到花旗檀香
細細觀賞”睢陽五老"的沉香雕刻。
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